🌸 지문 1 — 사랑가 대목
광한루에서 만난 몽룡과 춘향이 백년가약을 맺고 사랑을 나누는 대목. 판소리 「춘향가」에서 가장 유명한 눈대목(하이라이트)이다.
이리 오너라, 업고 놀자. 이리 오너라, 업고 놀자.
사랑 사랑 사랑 내 사랑이야. 사랑이로구나, 내 사랑이야.
이이이 내 사랑이로다. 아매도 내 사랑아.
네가 무엇을 먹으려느냐. 둥글둥글 수박 웃봉지 떼뜨리고,
강릉 백청(白淸)을 따르르르 부어 씨는 발라 버리고,
붉은 점 웁벅 떠 반간진수로 먹으려느냐.
아니 그것도 나는 싫소. (중략)
그러면 무엇을 먹으려느냐. 시금털털 개살구, 작은 이도령 서는 데 먹으려느냐.
아니 그것도 나는 싫소.
— 「춘향전」(완판본 계열, 현대어 표기·일부 정리)
🔍 헷갈리는 구절 풀이
업고 놀자
서로 업어 주며 노는 놀이 — 사랑의 스킨십을 판소리 특유의 흥겨운 놀이로 그렸다. 같은 구절의 반복이 노래의 후렴처럼 작동한다.
백청
희고 품질 좋은 꿀. "강릉 백청"처럼 산지 이름까지 붙는 구체적 나열은 판소리 사설이 즐겨 쓰는 수법이다(장면의 극대화).
반간진수
뜻이 분명하게 전하지 않는 옛말로, 잘 익은 속살 부분을 이르는 것으로 추정된다(교과서에 각주가 있으면 그쪽을 따를 것). 수박 먹는 장면 하나를 이렇게 과장되게 늘려 그리는 것 자체가 판소리의 재미다.
작은 이도령 서는 데
개살구가 신 것이라 임신부가 찾는다는 속설에 얹은 육담(짓궂은 농담) — 서민적 웃음이 사랑 장면에까지 스며 있다.
✅ 이 지문에서 봐야 할 것
① "사랑 사랑 사랑"의
반복과 4·4조 가락 — 노래로 불리던 흔적(운문투). ② 수박·개살구를 늘어놓는
나열과 과장 — 장면의 극대화. ③ 묻고 답하는
대화의 리듬 — 청중 앞에서 부르던 공연 예술의 유전자.
💔 지문 2 — 십장가(十杖歌) 대목
몽룡이 한양으로 떠난 뒤, 새로 부임한 변학도가 춘향에게 수청(守廳)을 강요한다. 거절한 춘향이 매를 맞으며 매 한 대마다 그 숫자로 시작하는 말로 자신의 뜻을 외치는 대목이다.
집장 사령 거동 봐라. 형장을 골라 잡고 갖은 매질 시험할 제,
"일" 자로 아뢰리다.
일편단심(一片丹心) 굳은 마음 일부종사(一夫從事) 뜻이온데,
일개 형장 치옵신들 일 년이 다 못 가서 일각인들 변하리까.
"이" 자로 아뢰리다.
이부절(二夫節)을 아옵는데 불경이부(不更二夫) 이내 마음,
이 매 맞고 영 죽어도 이 도령은 못 잊겠소.
— 「춘향전」(완판본 계열, 현대어 표기·일부 정리)
🔍 헷갈리는 구절 풀이
수청
지방 수령의 시중을 드는 일 — 여기서는 사실상 권력자가 몸을 요구하는 것. 춘향의 거절은 사랑의 문제이자 인간의 존엄의 문제다.
일부종사·불경이부
일부종사(一夫從事) = 한 남편만을 섬김. 불경이부(不更二夫) = 두 남편을 두지 않음(更 = 바꿀 경). 표면적으로는 유교 윤리(열녀)의 언어지만, 춘향은 이 말로 "천한 신분이라고 함부로 할 수 없다"는 저항을 편다 — 지배층의 언어를 빌려 지배층에 맞서는 구조.
일편단심·불경이부
매의 숫자(일, 이…)로 말을 여는 언어유희. 고통의 장면인데 말놀이가 얹혀 비장함과 재미가 공존한다 — 판소리계 소설 특유의 이중성.
집장 사령 거동 봐라
"~거동 봐라"는 판소리 광대가 청중에게 말을 거는 상투구 — 서술자가 이야기 밖에서 끼어드는(서술자 개입) 흔적이다.
✅ 이 지문에서 봐야 할 것
① 숫자 두운의
언어유희 — 비극적 장면에도 웃음의 장치. ② 춘향의
절개 = 저항 — 표면은 열녀, 이면은 신분·권력 횡포에 대한 항거. ③ "거동 봐라"의
서술자 개입.
🍷 지문 3 — 어사또의 한시
암행어사가 된 몽룡이 거지 차림으로 변학도의 생일 잔치에 끼어들어, 술 한 잔을 얻어 마신 뒤 지어 내놓은 한시. 이 시가 잔치의 공기를 얼어붙게 만든다.
금준미주(金樽美酒)는 천인혈(千人血)이요
옥반가효(玉盤佳肴)는 만성고(萬姓膏)라.
촉루낙시(燭淚落時) 민루낙(民淚落)이요
가성고처(歌聲高處) 원성고(怨聲高)라.
[현대어 풀이] 금 술동이의 좋은 술은 천 사람의 피요, / 옥쟁반의 맛난 안주는 만백성의 기름이라. / 촛농이 떨어질 때 백성의 눈물이 떨어지고, / 노랫소리 높은 곳에 원망 소리 높더라.
— 「춘향전」 삽입 한시
🔍 헷갈리는 구절 풀이
천인혈·만성고
술과 안주가 곧 백성의 피와 기름(재산·노동)이라는 은유 — 잔치의 사치가 수탈 위에 서 있음을 정면으로 찌른다.
촉루 ↔ 민루
촛농(촉루)과 백성의 눈물(민루), 노랫소리(가성)와 원망 소리(원성)를 짝지어 대응시켰다 — 한시의 대구(對句). 잔치의 모든 것이 백성의 고통과 1:1로 연결된다.
왜 하필 시인가
양반들의 잔치에서 시는 교양의 표시 — 어사또는 그들의 언어(한시)로 그들을 벤다. 눈치 빠른 수령 몇은 이 시를 읽고 낌새를 채고 슬금슬금 자리를 뜬다 — 어사출두의 복선.
✅ 이 지문에서 봐야 할 것
① 대구와 은유로 짜인
풍자시 — 표적은 탐관오리의 학정. ② 서사 안에 삽입된 운문(
삽입 시)이 하는 일 — 분위기 반전 + 출두 예고. ③ 이 시가 지금도 인용되는 이유 — 권력의 사치와 민생의 대비는 시대를 넘는 주제다.
⚡ 지문 4 — 어사출두 대목
시를 남기고 사라진 거지의 정체가 드러나는 순간 — 조선 서사 문학에서 가장 통쾌한 장면이다.
"암행어사 출도(出道)야!"
외치는 소리에 강산이 무너지고 천지가 뒤눕는 듯, 초목금수(草木禽獸)인들 아니 떨랴.
모든 수령 도망할 제 거동 보소. 탕건 잃고 용수 쓰고, 갓 잃고 소반 쓰고, 칼집 쥐고 오줌 누기.
본관 사또는 똥을 싸고 멍석 구멍 새앙쥐 눈 뜨듯 하고 내아(內衙)로 들어가서,
"어 추워라. 문 들어온다 바람 닫아라. 물 마른다 목 들여라."
— 「춘향전」(완판본 계열, 현대어 표기·일부 정리)
🔍 헷갈리는 구절 풀이
출도
암행어사가 신분을 드러내고 공무를 시작함 — 지금은 '출두'로 흔히 쓰지만 완판본 표기는 '출도'다(교과서 각주 기준으로 확인할 것).
문 들어온다 바람 닫아라
⭐ 바르게는 "바람 들어온다 문 닫아라 / 목 마른다 물 들여라". 혼비백산한 사또의 입에서 말이 뒤집혀 나온다 — 뒤바꾼 말로 극도의 당황을 그리는 언어유희 + 해학. 이 지문 최고의 포인트.
멍석 구멍 새앙쥐 눈 뜨듯
멍석 구멍에서 생쥐가 겁먹은 눈만 빼꼼 내미는 모양 — 서슬 퍼렇던 권력자를 쥐에 빗대 웃음거리로 만드는 서민적 비유.
강산이 무너지고…아니 떨랴
출두 한 마디에 천지가 뒤집힌다는 과장 + "아니 떨랴"라는 설의 — 서술자가 신이 나서 장면을 한껏 부풀린다(장면의 극대화 + 서술자 개입).
탕건 잃고 용수 쓰고
⭐ 이 대목의 웃음 구조는 "A를 잃고 엉뚱한 B를 쓰는" 착란의 반복이다 — 탕건(양반의 실내 모자)을 잃고 용수(술 거르는 통)를 쓰고, 갓을 잃고 소반(밥상)을 머리에 쓴다. 위엄의 상징이 부엌살림으로 뒤바뀌는 순간마다 청중은 웃음을 터뜨렸다.
칼집 쥐고 오줌 누기
정신이 나가 칼 대신 칼집을 쥐고 볼일을 보는 착란 — 같은 구조의 개그가 인물의 공포를 말 대신 행동으로 보여준다.
내아
지방 관아 안쪽의 살림채 — 수령의 사적 공간. 공적 위엄의 공간(동헌)에서 쫓겨나 안채로 숨는 동선 자체가 몰락의 그림이다.
✅ 이 지문에서 봐야 할 것
① 권력자가 웃음거리가 되는
해학과 풍자 — 억눌린 민중의 카타르시스. ② 과장·나열·비유가 총동원된
장면의 극대화. ③ 결말의
권선징악 — 표면 주제(악은 벌받는다) 뒤에, 신분을 넘은 사랑의 승리와 민중의 소망이라는 이면 주제가 있다.
📜 갈래 읽기 — 판소리계 소설의 다섯 가지 지문(指紋)
네 지문에서 본 특징들을 한자리에 모으면, 시험에 나오는 "판소리계 소설의 특징"이 전부 모인다.
| 특징 | 무엇인가 | 지문 속 예 |
|---|
| 적층 문학 | 설화→판소리→소설로, 여러 사람이 오랜 시간 쌓아 만듦(작자 미상·이본 다수) | 완판·경판 등 이본 100여 종 |
| 운문+산문 혼합 | 노래(창)의 4·4조 가락과 이야기(아니리)가 섞임 | 지문 1 "사랑 사랑 사랑 내 사랑이야" |
| 언어의 이중성 | 양반층의 한자어·한시와 서민층의 비속어·육담이 한 작품에 공존 | 지문 3(한시) ↔ 지문 1(육담)·지문 4(똥·생쥐) |
| 장면의 극대화 | 재미있는 대목은 줄거리와 무관하게 한껏 부풀림(나열·과장) | 지문 1 수박 먹는 장면, 지문 4 출두 장면 |
| 서술자 개입 | 서술자가 이야기 밖에서 끼어들어 논평·감탄(편집자적 논평) | 지문 2 "거동 봐라", 지문 4 "아니 떨랴" |
🔑 주제의 두 겹 — 표면과 이면
표면적 주제: 춘향의 절개(열녀)와 권선징악 — 유교 사회가 공식적으로 승인한 읽기.
이면적 주제: 신분을 넘어선 사랑의 성취, 탐관오리에 대한 민중의 저항과 신분 상승의 소망 — 청중(서민)이 실제로 열광한 이유.
같은 이야기가 양반에게도 서민에게도 사랑받은 비결이 이
두 겹 구조다 — 언어의 이중성과 정확히 짝을 이룬다.
💡 인사이트 — 왜 이 이야기는 죽지 않는가
권력의 횡포 앞에서 존엄을 지키는 개인, 그리고 통쾌한 역전 — 이 구조는 시대와 매체를 갈아타며 살아남는다. 춘향전이 영화·창극·드라마로 계속 다시 만들어지는 이유는 "옛날이야기라서"가 아니라,
이 갈등이 지금도 유효하기 때문이다.